思想是光，它照亮了世界。
      我们常常思考问题，当然了，我这里所说的问题，并非一些稀松平常的问题，比如说今天穿什么衣服，中午要去哪里吃饭。
      人类的思考源于对自然的征服，如果只是想一些如何捕食等问题，那么人类社会是难以进步的。人们从观察太阳和月亮的运行规律，开始思考历法的问题；人们从自然界一些很容易观察的现象入手，思考制造工具的问题，等等。而当人类的足迹踏得更远了，而又无法摆脱死亡的威胁的时候，人类开始了思考宇宙和生命本身的时代，人类步入了一个哲学时代。
      每一个人，都在人生的道路上都思考过这两者，有些人只是偶尔仰望着星空，渴望自己有一天可以变成天上的星星，有些人则透过天空，思考更广阔的宇宙，思考有没有来生这样的问题。思考是为了解决问题的，人类有许许多多的问题需要通过思考来解决，它们似乎比宇宙观和人生观来得更为实际。比如说自然科学问题，和社会问题。而且，我相信，少有人可以独立于其他的科学问题，而去成功地回答关于宇宙和生命的问题，或许康德是个特殊的例子，而他的哲学毕竟也被许多后来的哲学家所反驳。
      每当思考的结果，回答了某个领域的问题的时候，那么这个领域如同光芒照了进来，我们将会看清楚它，不再畏惧或者猜度，不再迷信或者置之不理。思想之光将照亮世界的每一个角落(或许我这个表达有可知论的嫌疑，不过这不仅仅是文学上的表达而已，也是一种憧憬)。

 

 

 

从实践中提炼出思想
      不同的哲学在不同的哲学家那里有着不同的性质，而总结性是其中的一种说法，所谓总结，要有一个被总结的对象，例如学习过程中，可以总结出来的是知识的本身，和求知的过程和方法。我们可以从万事万物中总结规律，通常我们总是先总结表象，再深入到本质，这是认知的不同程度和和过程。
      我是很讨厌教条和口号的，即便是“实践出真知”这样的名言，因为我总是担心教条的使人迷信化和口号的使人狂热化。不过我并不否认它本身讲出了很重要的道理。我总是认为只有去亲自实践了，才能更好的获得知识(我措辞没有用真正的，而是更好的)。也许无论是哪一个领域的知识。例如历史知识，历史教科书是一种总结式的陈述，它以这样一种姿态告诉我们历史上的某件事情是怎样的意义，而这样并不能让人更加深刻的理解历史，更重要的是这种方式并没有教会我们去思考历史。比如说，封建一词，只阅读历史教材的人很难理解封建的含义，在许多中国学生的眼里，书上所说的封建地主阶层，往往就会浮现出戴着顶地主帽儿的人的形象。这显然

是误解了所谓的地主阶层。而我相信，正是一些非教材式的书籍，才能更好地展现历史的面貌，或许通过阅读《红楼梦》，《水浒传》这样的小说，更能了解什么是地主阶层。
      如是规则，所以往往通过课堂传授的软件工程方法总是达不到教育的目的，学生往往是死记硬背一些原则，又往往是在工程实践中体会到了这些原则。
我相信，每一种活动，都可以从中领悟，思想从这些活动中被领悟到。从我开始学习编程，到现在，我觉得我从程序设计本身领悟到了许多东西，这些东西有些会影响我去设计一个程序，也会影响程序设计之外的东西，比如思考一些生活中的小事，或者是做事的方式等等。
      很容易就给出一个例子了，最直观的就是程序设计本身，那些模块划分的粒度原则，去耦合的办法等等，至少在其他的自然科学中也有明显的体现。而设计模式本身有和建筑模式有着千丝万缕的联系。
      我认为思想有其来源，至少人类总是针对某种问题产生了思考这种活动，那么思考的结果，思想，就也是有针对性的。大多数的思想产生于对问题的深刻思考上，具有帮助解决问题的思想才有意义，我们并不否认在人类哲学发展史中，某些思想的伟大，但是现在想来，总觉得那些想法都很浪漫。
      当然了，我们不能把一种结论，在其他的领域进行生搬硬套，这是不行的，我们只是认为在某个领域的结论，可能会对另外一个领域的问题有借鉴的意义。
一次在公共汽车上，别人问我关于设计的问题，我说我可以很清楚地给你讲语法，因为我足够熟悉了，但是我很难给你讲设计，因为设计对我来说，也并非是一件容易的事情，那么这种事情似乎却是就属于那种只能意会，不可言传的事情了。

 

 

自己和自己辩论

      通过“思考”可以找到乐趣，乐趣的所在就是思考的结果，因为我们能确认的是思考常常使人陷入其中，不得欢乐，而当“想”通了的时候，就会抑制不住自己的喜悦了。然而世界上所有的乐趣都不会持久，能使之持久的唯有持久的追求快乐，这本身就可能是一种痛苦。特别是对于思考来说，因为思考是一个可能得不到结果的事情。而又常常在头脑中进行着激烈的斗争，是自己在和自己辩论，自己给自己出了一道辩题，而又把自己分成了两个思想个体。自己的一种想法常常去说服另外一种思想。

      思考并非可以解决一切问题，自然科学的试验，社会的统计学都可能是解决问题的重要手段，更重要的是，思考不可以陷入到一种空想中去。尽管有些空想可以解决一部分问题，至少还是需要实践的结果来检验的。想不通的时候呢？想不通的时候，那么就不要多想了，做就行了。

沈浪，说道沈浪，就不得不说楚留香，陆小凤，李寻欢。它们是古龙笔下四个最完美的主角，它们都代表了智慧和武功的颠峰。

“嘴角微微向上，不笑时也带着三分笑意，神情虽然懒散，但那种对什么事都满不在乎的味道，却说不出的令人喜欢”，这就是沈浪。他给人的感觉是阳光。而李寻欢则是忧郁的。

从武功上讲，楚留香和陆小凤是绝对的颠峰，似乎出神入化也是不足以形容的。但是沈浪和李寻欢是一样的，书中很少表露他们的武功究竟到了一种什么样的程度，但是毕竟有他们不能击败的对手，但是又奇迹般地击败了对手，所以这用形容李探花的那句话来说明沈浪的武功最恰当不过了：“小李飞刀，神鬼莫测”，对，就是神鬼莫测。

我们姑且认为一个大侠，比如陆小凤流连青楼，或者是楚留香见异思迁，那么他们在道德上就是不完美的，至少可算是不传统。但是沈浪和李寻欢是一样的，他们是古龙笔下道德上的神灵，所以沈浪可以使得几乎所有的对手都敬佩他。

朱七七曾说沈浪是那种“别人打你左脸，你便将右脸也送给别人去打”的人，引号里的话，我们论坛的祭天总版曾经引用过，用来说明版主是一个什么样的角色。现在，我知道了出处，也知道了要做到这样的境界是怎么样的一个境界。

熊猫儿是好人，大大的好人。他和沈浪相交，完全是因为沈浪的人格魅力；当然了，也是他骨子里就是一个正义的人。

王怜花是坏蛋，大大的坏蛋。他和沈浪相交，完全是嫉妒沈浪的人格魅力；当然了，也是他骨子里就是一个邪恶的人。

恐怕古龙笔下最邪恶的人就是王怜花了吧？最赋有才智的也算是他了吧。但是就连王怜花也被沈浪感化了，所以不得不说沈浪是渡人的神佛。王怜花和沈浪是对立的人物，他和沈浪不一样，沈浪是正义、才智的化身，而王怜花是邪恶、才智的化身。就因为善恶，两个人是对立的，所以心怀善恶才是划分人的界限。

朱七七作为女人，她是一个很普通的女人。她爱沈浪，但是似乎也爱过其他几个男主角，熊猫，金无望，甚至是王怜花。但是经过那么多的磨难，她终于明了，沈浪也是爱她的。本来觉得她成事不足，败事有余的，但是想到她以为得不到沈浪的时候，却宁愿自己死在心爱的人的手上，于是我知道，她是真的爱沈浪的。于是也发现了她的可爱。

白飞飞也爱沈浪，这是一种什么样的爱：沈浪闯进了她的生活，本来她的生活只有仇恨的。当然了，她确实是一个苦命、可怜的孩子。但是这种爱也因为她不能得到沈浪而变成更疯狂的仇恨。

朱七七和白飞飞是两个孑然对立的人，古龙安排她们的姓氏就看出来了，一个是红的，一个是白的。朱七七是外表乐观，坚强的，但是内心是非常脆弱的。当然了这都不能掩盖她那颗非常善良的心。白飞飞的外表是脆弱的，但是内心却是非常坚强，狠毒的。她们都爱沈浪，但是在她们觉得得不到沈浪的时候，朱七七选择自己死在沈浪的手里，而白飞飞选择沈浪死在自己的手上。

万家生佛，快活王，柴玉关，是一代枭雄。无论是武功，还是智慧、能量上，都是处于一个颠峰的人物。但是却落得一个不得善终的下场，也可谓是可惜的。

阿飞，就是《多情剑客无情剑》里的阿飞，古龙闪烁其辞地表明了沈浪的父亲就是九州王沈天君了。但是也似乎指出了阿飞就是沈浪的儿子。

年幼的阿飞终日可见母亲倚门而立，神情恍惚，她的母亲是谁呢？也许就是白飞飞。而阿飞也没有见过他的父亲，他的父亲和朱七七、王怜花，熊猫海外寻仙去了。白飞飞，她在和快活王成亲前的七天里，每天都去“看望”沈浪。纵然沈浪一身武功，但是无奈被封住了穴道，而又被白飞飞灌了春药，凭着白飞飞的手段，我想她达到了她的想法和目的：要和沈浪有一个孩子。于是她跑到朱七七那里去说这件事情，她说得很含糊，她说她和沈浪有了共同的东西，但是现在不能告诉朱七七。如果是炫耀的话，那么就是沈浪和白飞飞真的发生关系了。如果白飞飞只是想气朱七七的话，她就完全可以说得明白些。而白飞飞在这七天里应该是成功了，所以她可以真的很开心的炫耀。在婚宴上，朱七七问起沈浪这件事情，但是沈浪用自己的说话方式回答了朱七七：“你为什么总是相信别人的话”。这句话最多是给朱七七一个定心丸，但是他并没有正面回答这个问题。

阿飞，名字里只有一个“飞”字，是不是就是说白飞飞就是一个人孤苦伶仃的过完了这一生呢？于是，阿飞想必就是沈飞。所以我前面也这样说了：“古龙想说的是《武林外史》是《小李飞刀系列》的外史吧。”